兰太实业长城

 

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2019/12/30 1:39:55
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图像来历:视觉国家

兰太实业长城  Yuval Noah Harari 是热销书《人类简史》的作者,他的旧书《人类天主:将来简史(Homo Deus: A Brief History of Tomorrow)》将于 9 月出书。本文是他揭晓在《金融时报杂志》(FT magazine)上的文章。人类千百年来一向在谋求自在意志,然而核算机算法的壮大,很能够会让人丢掉“遵从本民气里”的自在,转而把更多事件交由机械决议。最后,人们能够会受权算法来替他们做生掷中最紧张的决议,比方与谁成婚。本文的第二局部,是《卫报》为《将来简史》写的书评,想预先阅念书的精髓,这是一个不错的时机。

兰太实业长城  Harari 提出了一种赫胥黎式的反乌托邦主义。他指出了三慷慨向:

  1. 人类将落空他们的经济和军事用处,经济体系将不再有代价。

  2. 对体系来讲,人类全体将具备代价,但个别将没有代价。

  3. 但是,体系将在一些个别身上发觉代价,“但他们将成为一个超人的新物种,而不是一般群众”。Harari 说的“体系”,指的是动物科学和资讯技能以当时极倏地度开展下去发生的新的社会。过来,社会是树立在宗教和科学的买卖之上,然而此次,人文主义将被“数值主义”代替。数值主义以为,世界是由数值流构成,而实体或景象的代价由其对数值处置的奉献决议。

兰太实业长城  千百年来,人类以为权利来自神。而后,到了当代社会,人文主义才逐步将权利从神搬运到人。1762 年,卢梭在《爱弥儿》一书中总结了这场反动。在寻觅生掷中的行动准则时,卢梭发觉它们存在于“我的心里深处,由秉性决议,没有任何货色能够抹去。我只需求问本人我想做甚么;我觉得是好的货色那是好的,我觉得是坏的货色那是坏的。”卢梭如许的人文主义者使咱们置信,咱们本人的觉得和愿望是含义的最厥后历,咱们的自在意志具备最高的权利。

  如今,一个新的变化正在发作。正如神的权利由宗教神话正当化,人的权利由人文主义思维承认,如今,高科技“巨匠”和硅谷“先知”正在发明一个全新的教条,让算法和大数值的权利正当化。这类新鲜的教条能够称为“Dataism(数值主义)”。在数值主义的极其模式下,数值主义国际观的撑持者将全部世界看做是一个数值流,以为动物简直同等于生化算法,置信人类的世界任务是创立一个无所不包的数值处置系统,而后融入此中。

  咱们正在酿成一个宏大的体系中的微弱芯片,没有人真实了解这个体系。天天,我都从电子邮件、德律风和文章中吸引有数的数值,处置数值,并经过更多的电子邮件、德律风和文章传输新数值。我真的不清楚我在这个巨大的体系中处在甚么方位,我的数值又是怎么与数十亿人或核算机发生的数值衔接。我没偶然刻去找出起因,由于我忙于回去电子邮件。这类不连续的数值流诱发着新创造和毁坏的发生,然而没有人方案、掌握或了解。

  然而,这也不需求人去了解。你需求做的那是更快地回去电子邮件。就像自在市场本钱主义者置信商场这只看不见的手同样,数值主义者置信数值流这只有形的手。跟着全世界数值处置系统变得全知和万能,衔接到这个体系就成为一切含义的源泉。新的格言会如许说:“若是你经验了某件事,把它记载下来。若是你记载了某件事,把它上传。若是你上传了某件事,共享它。”

  数值主义者还以为,有了充足的动物特色数值和核算才能,这个无所不包的体系就能比人类本人更好地了解人类。一旦这种状况发作,人类将落空他们的权利,而像民主推举如许的人类流动将会过期。

兰太实业长城  在 Michael Gove 宣告他在英国脱欧后竞选辅弼失利时,他注释说:“在我政治生活中的每一步,我都问本人一个成绩,‘该当做的事件是甚么?你的心里通知你甚么’”为何 Gove 这么致力支援退欧,为何他必需与往日盟友 Boris Johnson 竞选英国辅弼,由于这是他的心里要他如许做。

  Gove 不是惟逐个个在关键时辰遵从本民气里步履的人。在过来几个世纪,人文主义不断将人的心里视为权利的最高来历,不只仅是在政治上,更是在各个范畴。从出身开端,咱们就不断听到各类人文主义的标语:“遵从本人的心里,做真正的本人,置信本人,依照本人的心做你感觉精确的事件。”

  在政治上,咱们以为,权利取决于一般选民的自在选择。在商场经济中,咱们以为主顾永世是对的。人文主义的艺术以为,俏丽取决于调查者的目光。人文主义的教导教诲咱们为本人而想。人文主义的伦理揭示咱们,若是感觉某件事好,咱们该当去做。

兰太实业长城  固然,人文主义的品德时常会碰着费事,比方,我感觉好的事件会让你感觉欠好。比方,在过来十年的每年里,以色列的 LGBT 集团城市在耶路撒冷的陌头游行。游行之日是这座充斥抵触的都会共同、调和的一天,由于这一天,犹太教徒、穆斯林和基督徒忽然有了一个一起点——他们都否决异性恋游行。最乏味的是这些宗教疯狂份子否决游行的理由。他们不会说:“天主制止异性恋,以是你们不克不及举办异性恋游行。”相反,他们对每个麦克风和电视摄像机说:“看到异性恋游行穿过耶路撒冷圣城,这中伤了咱们的豪情。正如异性恋群体指望咱们恭敬他们,他们也该当恭敬咱们。”你怎样对待这个成绩都没关系,更抓紧张的是你要了解,在一小我文主义社会,伦理和政治答辩是以违背人类感情的名义停止的,而不是以神的诫命为名。

  但是,人文主义如今侧面对着一个存亡存亡的应战,“自在意志”的理念也遭到威逼。配资公司 咱们的大脑和身材怎么事情的科学标明,咱们的感情不是人类特有的精力质量。相反,它们是生化机制,一切的哺乳植物和鸟类用它们来经过倏地核算生计和繁衍的几率作出决议计划。

  与盛行的观念相反,感情不是感性的敌对面,它们是感性演变的后果。当狒狒、长颈鹿或许人看到狮午时会发生恐怖,这是由于生化算法核算关联数值,并得出论断以为殒命的几率很高。相同地,性吸收的觉得发生是由于,另外一种生化算法核算出左近的一个个别有很高的几率能交配胜利。这些生化算法曾经通过了数百万年的退化。若是某个现代先人的感情犯了一个谬误,那末决议这些感情的基因就不会传给下一代。

  只管人文主义谬误地以为咱们的感情反应了某种奥秘的“自在意志”,但到如今为止,人文主义仍是带来很好的理想作用。固然咱们的感情没有甚么奇异的地方,但还是国际上最棒的做决议计划的办法,没有哪一个外在体系能比我本人更能了解我的感想。即便是上帝教或苏联克格勃特务安排监督我每一天每一分钟,它们也不足须要的动物常识和核算才能来核算决议我的愿望和挑选的生化进程。因而,人文主义通知人们遵从本人的心里这一点是精确的。若是你要在遵从圣经仍是本人的感情之间做出挑选,那最佳仍是听从本人的感情。圣经代表了现代耶路撒冷几个牧师的观念和成见,而你的感情代表了历经数百万年退化的才智,它们曾经经过天然选择最严厉的品质掌握。

  但是,跟着教会和克格勃退位给google和 Facebook,人文主义就失掉了它理论的劣势。由于咱们如今遭到两股科学潮水的作用。一方面,动物学家正在破译人体的奥妙,特别是大脑和人类感情。与此一起,核算机科学家正在赐与咱们史无前例的数值处置才能。当你把二者联合起来,你就有了一个外部体系,能监督我的感情而且比我本人更能了解我。一旦大数值体系比我更理解我本人,权利就会从人类搬运到算法。而后,大数值就会让“Big Brother”(指大型监控)成为理想。

  这在治疗范畴曾经发作。你生掷中最紧张的治疗决议将不再是根据你对疾病或安康的觉得而做进去的,乃至也不是你的大夫通知你的猜测,而是比你还理解你本人的核算机做出的核算。女星安吉丽娜·朱莉那是一个比如。 2013 年,朱莉做了基因测验,证实她照顾有渐变的 BRCA1 基因。据计管用值显现,照顾这类渐变基因的女人患乳腺癌的几率为 87%。只管其时朱莉没有得乳腺癌,她也决议在患病前承受双乳切除手术。她并无感触本人抱病了,但她正确地决议遵从核算机算法。“你能够没有感触有坏事发作,”算法说,“然而你的 DNA 中有一个守时炸弹在滴答作响。而如今,你必需作出决议!”

兰太实业长城  治疗范畴正在发作的事件也在愈来愈多的范畴里呈现。它从简略的事件开端,比方,决议要采办或浏览哪一本书。人文主义者怎么挑选一本书呢?他们会去书店,散步在过道之间,翻阅一本书并浏览前几句,不断到他们对某本书有尤其的觉得。而数值主义者会运用亚马逊。当我进入亚马逊的虚构市肆,会弹出一个音讯通知我:“我晓得你在过来喜爱哪些书,品尝类似的人常常也喜爱这本或那本旧书。”

  这只是是开端。很多设施,如亚马逊的 Kindle,能在用户浏览时一直地搜集用户数值。你的 Kindle 能够监督你在一本书的哪些局部读得快哪些局部又读得慢,你在看到哪一页时休养了,看到哪一句时弃书了。若是 Kindle 晋级后具备脸部辨认软件和动物传感器,它还会晓得每一个语句是怎么作用你的心跳速度和血压。它会晓得是甚么让你笑,是甚么让你惆怅,是甚么让你怄气。不久后,在你浏览书的一起,书也在浏览你。固然你很快就会遗忘读过的大多数内容,核算机法式却永世不会遗忘。这些数值最后使亚马逊能为你精确筛选你喜爱的书。它还将同意亚马逊精确地晓得你是谁以及你的心情点。

  借此能够推论得出,最后,人们能够会受权算法来替他们做生掷中最紧张的决议,比方与谁成婚。在中世纪的欧洲,牧师和家长有权决议你的朋友是谁。在人文主义社会,咱们把这个权利交给了咱们的豪情。而在数值主义社会,我将让google来挑选。我会说,“嘿,google。约翰和保罗都在谋求我,他们两个我都喜爱,然而两种觉得纷歧样。我真的很难理分明。鉴于你晓得的一切资讯,你倡议我怎样做?”

  而google会答复:“嗯,我从你出身那天就理解你了。我现已浏览过你一切的邮件,记载了你一切的德律风,还晓得你最喜爱的影戏、你的 DNA,以及你心脏的一切前史动物资讯。我有你每次约会的准确数值,我能够向你展现你每次与约翰或许保罗约会时的心跳速度、血压和血糖程度的及时图表。并且,我理解他们就像我理解你同样。根据这些资讯和我的初级算法,以及几十年来配资公司 数百万对爱情配资开户 的计管用值,我倡议你和约翰在一同,由于从长时间来看,有 87% 的能够你和他在一同更称心。

兰太实业长城  “现实上,我十分理解你,我乃至晓得你不喜爱这个答复。由于你给表面太多的权重,而保罗比约翰更英俊,以是你心里指望我的答复是"保罗"。表面固然紧张,然而其实不像你设想的那末紧张。你的生化算法在整体评价潜伏朋友时,给表面的权重是 35%。而我的算法是根据最新的研讨和计算,以为表面对爱情配资开户 的长时间胜利只要 14% 的作用。因而,只管我把保罗的表面思考出去,我仍是要通知你,你和约翰在一同更好。”

兰太实业长城  google将不用变得完满。它不需求在一切时刻里都是精确的。它只需求均匀比我好就行。而这也不是那末难,由于大大都人其实不怎样知道本人,并且大大都人往往在生掷中最紧张的决议上呈现很大的谬误。

兰太实业长城  数值主义的国际观对政治家、商界人士和一般耗费者十分有招引力,由于它带来打破性技能和宏大的新权利。固然胆怯落空咱们的隐衷和自在选择,但当耗费者必需挑选是保存本人的隐衷仍是取得更好的治疗时,大大都人城市为了安康而挑选后者。

  配资公司 专家和常识分子而言,数值主义答应完成科学界一个数百年的幻想:一个无所不包的实践,同一了从音乐学、经济学到动物学的一切科学学科。数值主义以为,贝多芬的第五交响曲、股市泡沫和流感病毒仅仅三个数值流形式,能够用雷同的根本概念和东西来剖析。这类设法是十分招引人的。它给一切的科学家一种一起语言,在学术不合上建起桥梁,能逾越学科界线揭晓看法。

  固然,像从前包罗万象的教条同样,数值主义也能够树立在对性命的误会之上。并且,数值主义没有答复“认识的困难”。今朝,咱们在数值处置方面注释认识还差得很远。为何当数十亿大脑神经元相互传送信号时,就会呈现青睐、恐怖或许愤恨的客观感想呢?对此,咱们全无所闻。

兰太实业长城  但即便数值主义对性命的了解有误,它依然能驯服全球。从前的很多教条,只管有谬误,却都取患了宏大的名望和权利。若是基督教和共产主义能够做到,那为何数值主义不克不及做到?数值主义领有大好的前途,由于它正在一切科学范畴里伸张。一种同一的科学范式能够很简单成为一个自作掩饰的教条。

  若是你不喜爱如许,你想阔别算法的才能规模,那就只要一条忠言能够给你:意识你本人。末了,这将是一个简略的经历成绩。只有你有比算法更大的洞悉力和对本人的了解,你的挑选依然是更好的,你还会有必定的权利留在手中。若是算法将接收所有,那首要是由于大大都人简直不知道本人。

  Yuval Harari 的旧书《将来简史》(Homo Deus : A Brief History of Tomorrow)将于近期刊行,如下是《卫报》揭晓的书评,首要从社会学,即自在民主体制演进的视点,讨论动物科技和前沿技能,特别是 AI 会对社会发生的作用。

  《卫报》:《人类简史》作者新作《将来简史》预言 AI 将带来更多不服等。

  ----忘记认识形态吧,自在民主的最新威逼来自技能和动物科学。

兰太实业长城  前史学家、热销书《人类简史》的作者 Yuval Harari 称,野生智能和基因技能的提高将会把人类带入到一个不服等的、由精英统治的全球。这类威逼有多真?

  1967 年,BBC 闻名的里斯讲座(Reith Lecture)请到剑桥大学社会人类学家 Edmund Leach 主讲,他在演讲的开端说道:“人类变得像天主同样,这莫非不是咱们濒临了解本人的宿命的时分了吗?科学让咱们成为情况和运气的操纵,不外,咱们并无因而感触愉悦,反而充溢了深深的担心。”

兰太实业长城  固然这现已是半个多世纪前的话了,然而,Leach 的这句收场白配资公司 昨天的社会也十分实用。他说这句话时,离互联网树立、人类基因解码都还差得很远,以是,他所说的,“人类正变得愈来愈像天主”,与如今人类所领有的份子动物学和核算才能比拟,真实是太微乎其微了。在前史上,人类以科学为根底的文明是最壮大的,而且配资公司 它的研讨、探求、开展和晋升是不连续的。然而,比来,跟着人类的首创性开端被涣散,关联的担心也在一直晋级。

  Leach 在 Reith Lecture 上的演讲标题是《A Runaway World》(一个消逝的全球),一样也捉拿到了咱们的这个时期的潮水。或多或少地,咱们对一个看起来必定会失控的全球的发急是在逐步添加的,这在很洪水平上(但不彻底)是因为,资讯科技和咱们的性命科学带来的能够性。然而,咱们会从“历来云云”如许的设法中追求抚慰:在 George Eliot 时期,人们由于蒸汽机而感触惊愕,也曾由于电力、电报和德律风的呈现而感触冲动。

兰太实业长城  人会抚慰本人,是由于人类都阅历过了这些技能海潮,以是一样也会经验当下的这个。人类会混曩昔的。

  然而,在过来 5 年多的是时刻里,这类慎重、有用主义的悲观开端衰退。配资公司 信心的丧失,有好几个起因,此中一个是技能急剧、飞速地变迁。另外一个是社会中的生力军在全部开战,独特是资讯科技和性命科学,这些技能的潜伏作用力比蒸汽和电力要长远很多。别的,第三,咱们曾经开端在这些范畴中看到停顿,使得咱们自愿从新调剂本人的等待。

  一个典范的比如那是野生智能,其界说是让机械人完结一些需求人的智能才干完结的使命。正如咱们中大多数人所记住的那样,AI 要到达这类程度,教授们的一半猜测都以为最少还需求 20 年。兴许如今还是云云,可是在曩昔的几年间,咱们看到,机械进修、壮大的算法、宏大的处置才能和所谓的“大数值”曾经可让机械做一些让人形象十分深入的事,比方,及时言语翻译、在杂乱的都会情况中平安地开车。要晓得,立即是在 10 年前,这些也还被以为是不成相信的。

  反过去,这也招致了一个新的揣测,那那是“智能爆破”的能够性和既有危险,这是由创造具备轮回自我改良才能的机械带来的。这类能够性在 1965 年起首由英国译解暗码者 IJ Good 提出,他写道:“榜首个超智能机械那是人类需求的末了一个创造,条件是机械要可以足以温柔到通知人们怎么掌握它。”50 年以后,咱们发觉当代的思维家,比方 Nick Bostrom 和 Murray Shananhan 正在严厉地考虑这个成绩。

  以是,如今社会中有一种认识,以为咱们正在濒临另外一个“前史闭幕”的时辰,然而此次有一些纷歧样。正在科学家 Francis Fukuyama 在他 1989 年揭晓的驰名文章中写到,苏联的崩溃象征着货色方的认识形态之争的完毕,东方的自在民主的普适性成为人类处理的末了模式。”在那样的前史条件下,他敢这么说,是很斗胆,但却不值得赞叹。Fukuyama 能够不清楚的是,对自在民主来讲,新的应战末了会是物资化,其根底不在于认识形态,而在于动物科学和资讯技能。

  这一点,那是 YuvalNoah Harari 的旧书《将来简史》(Homo Deus : A Brief History of Tomorrow)的中心主题。这本书很简单让人遐想到他的上一本书《人类简史》(Sapiens: A Brief History of Humankind),书中出现了人类前史的全部跨度,从智人的呈现不断到 21 全球的政治和技能革命,厥后,该书成为了热销书。

兰太实业长城  大大都写新式技能的作家都过于重视技能自身,配资公司 刻画技能的社会的人物着墨甚少。这一局部起因是,对这些感趣味的人(比方工程师)是决议论者:他们置信,技能驱动前史。而且,从实质下去讲,Harari 也是一个决议论者。“在 21 世纪初期”,他在一篇惹人留意的文章中写道,“退化的列车又一次被放到了铁轨上,这极可能是分开智人这一期间的末了一班列车,错过了的人永世也不会有第2次时机。为了能在这趟火车上有一个方位,你需求了解 21 世纪的技能,独特是动物技能和核算机算法的才能。”

  他接着写道:“这些货色比蒸汽和电报愈加有力,也不会首要被用来出产食物、纺织物、汽车和兵器。21 世纪的首要产品将会是身材、大脑和思维,别的,晓得如作甚身材和大脑编程的人和不会的人之间的边界将会比迪金斯笔下的英国和 Madhi 笔下的苏丹之间的差别更大。在 21 世纪,坐上退化火车的人,会取得发明和革新的才能,而余下的人则有面对灭尽的危险。”

兰太实业长城  这看起起来如同是决议论者打了鸡血。而这些其实不荒诞,由于 Harari 把科学和技能的故事置于一个前史剖析的布景下, 对自在民主的是怎么演进的停止研讨。他供给了一个出色的注释,配资公司 自在民主的次序是怎么被人类在过来半个世纪中发明的使人震动的常识和东西所推翻的。

兰太实业长城  以是,兴许末了你不赞成他的观念,然而你最少能够看看他是怎么证明的。

兰太实业长城  从某种水平下去讲,这是一个配资公司 退化和当代性实质的故事。Harari 说,人类置信世界次序,他们的全球由全能的天主把控,天主以一种机密的、人类难以了解的方法利用权利。一小我能做的那是屈从于这些吓人的权利,从命那些宣称本人是天主和人类之间署理人的牧师。

兰太实业长城  但领前发生了科学。Harari 指出,当代性的前史那是科学与宗教之间的奋斗。实践上说,科学与宗教都在追随真谛,但倒是彻底相同的真谛。宗教的中心在于次序,而一直演变的科学却首要关乎力气——从了解事件为什么发作、怎么发作傍边发生的力气,这股力气使咱们可以做到许多事件,比方治愈疾病、交战、出产食粮。

兰太实业长城  末了,科学最少在地球上的某些中央取患了成功:置信国际上存在超过万物力气的崇奉被挤到了社会边沿,乃至受到鄙弃。跟着科学开展,咱们确实取患了权利,而在当代社会从前,这些权利被以为只要神明才领有(Edmund Leach 的观念)。但如果是就像尼采说的那样,天主已死,那人类该从那里找寻含义?“当代社会,”Harari 写道,“答应给咱们史无前例的权利——而且完成了这一答应。但价格是甚么呢?为了调换权利,当代社会需要咱们意图义做替换。人类怎么应答这一冰凉的要价?……品德、美、恻隐如安在一个领有天主、天国和天堂的全球存在?”

  Harari 指出,谜底就在一种新的宗教里:人文主义——“将智人的性命、幸运和力气崇高化”的崇奉体系。解释当代社会特征的那笔买卖,也成了人文主义与科学之间的盟约,后者担任为完成前者清晰的目的供给办法和伎俩。

  Harari 以为,这类盟约必定在本世纪幻灭,而由此会带来人类存亡存亡的危急。动物科学和资讯技能不行避免的作用之一,即是毁坏并最后覆灭人类赖认为生的根底。而鉴于自在民主是树立在对人文主义目的的崇敬之上(就像美国国父所说的那样,“生来对等”的百姓“生计、自在和寻求幸福的权力”),而后咱们新的力气会把自在民主捣毁。

兰太实业长城  为何?由于当代社会是盘绕本位主义、人权、民主和自在市场树立起来的,而这每个支柱都在蒙受 21 世纪科学和技能的腐蚀。人文主义者高呼的本位主义正受到性命科学的打击,“自在个别不外是生化算法交错成的神话”。一样的,人类领有自在意志。人类可以自在地做出挑选,但其能够的领域却由别的的事物决议。愈来愈多地,这类领域正在由google、亚马逊等至公司所实施的“监控本钱主义”外部算法所决议——最后,互联网公司将在你意想到之前就明确你想要甚么。

兰太实业长城  在这里,Harari 提出了一种赫胥黎式的反乌托邦主义。他指出了三慷慨向:

  1. 人类将落空他们的经济和军事用处,经济体系将不再有代价。

  2. 对体系来讲,人类全体将具备代价,但个别将没有代价。

  3. 但是,体系将在一些个别身上发觉代价,“但他们将成为一个超人的新物种,而不是一般群众”。Harari 说的“体系”,指的是动物科学和资讯技能以当时极倏地度开展下去发生的新的社会。过来,社会是树立在宗教和科学的买卖之上,然而此次,人文主义将被“数值主义”代替。数值主义以为,世界是由数值流构成,而实体或景象的代价由其对数值处置的奉献决议。

  就小我而言,我其实不附和他有关数值主义的设法:咱们当时对“大数值”的留恋来历于技能权要的认识形态,而这个认识形态最后将在本人的荒诞重压之下解体。

  但其余两个方面,Harari 了解得很深入。第一,咱们深信本人不行能被机械所代替,这一信心多是童稚的,由于咱们以为本人拥无意识,而机械没无意识,这不是由于机械能够拥无意识,而是由于 Harari 的反乌托邦成为理想其实不需求机用具有认识。机械只有领有超等智能便能够了:智能是须要的;认识是一个额定的挑选,大大都状况下存在与否其实不紧张。因而,认识并非 AI 开展的搅局者。

  第二,我敢确定,他配资公司 动物科学的后劲的预估是精确的。就连《经济学人》杂志比来都登载了封面文章《骗过殒命:能够延伸你寿数的科学》。然而,由遗传技能带来的新能够性将是高贵的,而且只供少数精英运用。因而,医药为大都人带来精良的清洁保健、对全部生齿停止“晋级”的时期曾经走到止境。即便是如今,穷人也活得更长,生计更安康。而再过几十年,这类差异将扩充称一个无奈跨越的边界。

  《将来简史》是一本了不得的书,充溢了配资公司 咱们以为咱们对咱们本人和咱们的前史所晓得的洞见和剖析。有些状况下,(在我眼里)它配资公司 资讯技能的作用的猜测有些童稚。然而,它真实的代价在于,在科技这个大布景下,对自在民主怎么演化停止猜想。

兰太实业长城  来历:FT Magazine,The Guardian

  新智元编译

兰太实业长城  译者:张冬君胡祥杰闻菲

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